Co nie rozumiemy na temat religiirola w debacie o aborcji

w ten piątek, 11 stycznia 2012 r. 18 stycznia 2019, zdjęcie z akt, aktywiści antyaborcyjni maszerują przed budynkiem Sądu Najwyższego USA, podczas Marszu dla życia w Waszyngtonie. Czy debata o aborcji przeniosła się ze sfery stricte religijnej do partyjnej i politycznej?Jose Luis Magana, Associated Press

ludzie biorący udział w marszu antyaborcyjnym trzymają znaki, stojąc na schodach budynku legislacyjnego, wtorek, styczeń 2012 r. 22, 2019, w Capitol w Olympii, Wash. Impreza była częścią corocznych imprez “Marsz dla życia” odbywających się w innych państwach w pobliżu Jan. 22 i 1973, Rocznica decyzji Sądu Najwyższego Roe v. Wade, która zalegalizowała aborcję. Czy debata o aborcji przeniosła się ze sfery stricte religijnej do partyjnej i politycznej?Ted W. Warren, Associated Press

aktywiści Antyaborcyjni przemaszerowali przed Sądem Najwyższym Stanów Zjednoczonych, podczas Marszu dla życia w Waszyngtonie w piątek, Sty. 18, 2019. Czy debata o aborcji przeniosła się ze sfery stricte religijnej do partyjnej i politycznej?Jose Luis Magana, Associated Press

aktywiści Antyaborcyjni maszerują przed Sądem Najwyższym Stanów Zjednoczonych, podczas Marszu dla życia w Waszyngtonie w piątek, Sty. 18, 2019. Czy debata o aborcji przeniosła się ze sfery stricte religijnej do partyjnej i politycznej?Jose Luis Magana, Associated Press

znak brzmi “Niech Bóg zaplanuje Rodzicielstwo” podczas marszu antyaborcyjnego i wiecu, wtorek, Styczeń. 22, 2019, w Capitol w Olympii, Wash. Impreza była częścią corocznych imprez “Marsz dla życia” odbywających się w innych państwach w pobliżu Jan. 22 i 1973, Rocznica decyzji Sądu Najwyższego Roe v. Wade, która zalegalizowała aborcję. Czy debata o aborcji przeniosła się ze sfery stricte religijnej do partyjnej i politycznej?Ted S. Warren, Associated Press

aktywista antyaborcyjny trzyma obraz Matki Bożej z Guadalupe, gdy maszerują przed Sądem Najwyższym USA podczas Marszu dla życia w Waszyngtonie, piątek, Sty. 18, 2019. Czy debata o aborcji przeniosła się ze sfery stricte religijnej do partyjnej i politycznej?Jose Luis Magana, Associated Press

ludzie biorący udział w marszu antyaborcyjnym trzymają znaki, stojąc na schodach budynku legislacyjnego, wtorek, styczeń 2011 r. 22, 2019, w Capitol w Olympii, Wash. Czy debata o aborcji przeniosła się ze sfery stricte religijnej do partyjnej i politycznej?Ted S. Warren, Associated Press

SALT LAKE CITY — wszystko, co myślisz, że wiesz o religii i aborcji, jest złe.

no może nie źle. Ale prawie na pewno niekompletne, według ekspertów od religii i Polityki.

przekonania religijne mają wpływ na poglądy aborcyjne, ale także na inne czynniki.

wielu przywódców wiary sprzeciwia się prawom aborcyjnym, ale ich poglądy nie mówią wszystkiego o ludziach w ich ławkach.

konserwatywni prawodawcy często przypisują Bogu inspirujące nowe regulacje, ale są też zmuszeni przez swoją partię do uchwalenia takich przepisów.

ogólnie rzecz biorąc, rola religii we współczesnej debacie o aborcji jest bardziej skomplikowana, niż może się początkowo wydawać.

“to nie tak, że religia jest nieobecna w debacie” – powiedział Daniel Williams, profesor historii na University of West Georgia. Chodzi o to, że debata jest również ” bardzo partyjna i polityczna.”

o tym niuansie trudno mówić, także we wspólnotach wyznaniowych. Jest tak wiele konfliktów wokół praw aborcyjnych, że brakuje nam okazji do lepszego zrozumienia problemów, powiedział Wielebny Bromleigh McCleneghan, Pastor Zjednoczonego Kościoła Chrystusa.

“myślę, że naprawdę trudno jest znaleźć przestrzeń w życiu kongregacyjnym, aby prowadzić te rozmowy, chociaż jeśli jest gdzieś, gdzie powinniśmy je mieć, to w kościołach” – powiedziała.

kluczowe wpływy

Amerykańskie poglądy na temat aborcji są stosunkowo stabilne. Od 1976 roku odsetek Stanów Zjednoczonych dorośli, którzy twierdzą, że aborcja powinna być legalna w każdych okolicznościach lub nielegalna we wszystkich okolicznościach, przenieśli się tylko o kilka punktów procentowych – twierdzi Gallup.

jednak kluczowy wpływ na te poglądy — i na politykę aborcyjną w całym kraju-zmienił się-twierdzą uczeni. Przynależność polityczna z czasem stała się coraz bardziej znacząca, a wielu Amerykanów przestało przyjmować wskazówki moralne od wspólnot religijnych.

” jednym z największych prognostyków jest dzisiaj identyfikacja partii. Z biegiem czasu Republikanie stali się mniej przychylni aborcji, a Demokraci bardziej wspierający-powiedział Clyde Wilcox, profesor rządu na Uniwersytecie Georgetown.

ludzie biorący udział w marszu antyaborcyjnym trzymają znaki stojąc na schodach budynku legislacyjnego, wtorek, Styczeń. 22, 2019, w Capitol w Olympii, Wash. Impreza była częścią corocznych imprez “Marsz dla życia” odbywających się w innych państwach w pobliżu Jan. 22 i 1973, Rocznica decyzji Sądu Najwyższego Roe v. Wade, która zalegalizowała aborcję. Czy debata o aborcji przeniosła się ze sfery stricte religijnej do partyjnej i politycznej?

Ted S. Warren, Associated Press

pogłębiająca się przepaść między Stronami może być częściowo wyjaśniona przez religię, powiedział Williams. W obliczu wzrostu Prawicy Religijnej konserwatywni liderzy wiary z powodzeniem przekonali republikańskich polityków do przekształcenia opozycji aborcyjnej w punkt zborny.

Partia Demokratyczna odpowiedziała, czyniąc poparcie dla prawa do aborcji jedną ze swoich cech definiujących. Dwadzieścia pięć lat temu, około jedna trzecia Demokratów w USA. Izba Reprezentantów została uznana za przeciwników aborcji, Williams powiedział. To dalekie od dzisiejszej sprawy.

“w latach 70.i na początku 80. religia odgrywała ważniejszą rolę niż partia polityczna w przewidywaniu, jak polityk zagłosuje na aborcję” – powiedział. W 2019 r. o wiele bardziej ryzykowne jest zerwanie z linią partyjną.

w obliczu tych zmian politycznych frekwencja w kościele spadła, a odsetek Amerykanów, którzy nie współpracują z grupą wyznaniową, wzrósł. Religia pozostaje kluczowym czynnikiem w debacie o aborcji, “ale nie jest to jedyna rzecz, która się liczy”, powiedział Andrew Lewis, profesor nauk politycznych na Uniwersytecie Cincinnati.

To było widoczne w badaniu Pew Research Center w 2009 roku na temat tego, co napędza postawy ludzi wobec aborcji. Pokazało to, że tylko około jedna trzecia Amerykanów (32 procent) powołuje się na religię jako główny wpływ na ich poglądy.

Heather Tuttle

liczby te zmieniły się szczególnie, gdy naukowcy posortowali Amerykanów według ich poglądów na aborcję. “Ponad połowa osób, które twierdzą, że aborcja powinna być nielegalna (53 proc.), jako główny wpływ na ich poglądy powołuje się na przekonania religijne, w porównaniu z zaledwie 11 proc. wśród zwolenników legalnej aborcji” – pokazało badanie.

uczeni nie zaprzeczają, że przekonania religijne prowadzą długą drogę do wyjaśnienia sprzeciwu konserwatywnych wyborców religijnych wobec aborcji, a z kolei poparcia partii Republikańskiej dla surowych przepisów. Mówili jednak, że w ostatnich dziesięcioleciach debata na temat aborcji stała się bardziej polityczna.

“Wiele osób zakłada, że przepisy antyaborcyjne są motywowane przede wszystkim religią, a ja nie jestem przekonany, że to prawda” -powiedział Williams. “Jeśli spojrzysz na przynależność religijną ludzi, którzy stoją za niedawnymi restrykcyjnymi zakazami aborcji w Georgii i Alabamie, ich przynależność religijna nie pasuje do tego, co byś przypuszczał.”

Konserwatyści religijni przesunęli swoje cele polityczne przynajmniej częściowo z powodu ich zaangażowania w Partię Republikańską-dodał.

katolicy i inni apelowali o poprawkę do konstytucji, która zakazałaby aborcji w całym kraju. Teraz popierają bardziej pragmatyczne podejście, faworyzując prawa, które mogą ostatecznie skłonić Sąd Najwyższy do obalenia Roe v. Wade i umożliwić poszczególnym stanom kontrolę nad polityką aborcyjną-powiedział Williams.

oficjalne wypowiedzi

nic dziwnego, że siły polityczne kształtują sposób, w jaki ludzie wiary podchodzą do debaty o aborcji. Tradycje religijne mogą oferować ogólne wskazówki moralne dotyczące procedury, ale niewiele szczegółów na temat właściwej polityki.

“chociaż Biblia ma rzeczy do powiedzenia, które odnoszą się do tej debaty, to nie jest tak jasne (w sprawie aborcji), jak niektóre inne kwestie moralne”, powiedział Lewis.

oficjalne oświadczenia grup wyznaniowych często uznają moralną szarą strefę. Podczas gdy zazwyczaj potępiają aborcję z wyboru, wielu twierdzi, że aborcja powinna być opcją w przypadku gwałtu lub kazirodztwa lub gdy ciąża do terminu zagraża życiu matki.

oświadczenie Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich wyjaśnia, że “nawet te rzadkie wyjątki nie uzasadniają automatycznie aborcji. Aborcja jest najpoważniejszą sprawą i powinna być rozważana dopiero po konsultacji z lokalnymi przywódcami kościoła i po osobistej modlitwie, że ich decyzja jest słuszna.”

zauważa również, że dzisiejsi Święci przywódcy ” nie popierali ani nie sprzeciwiali się wnioskom legislacyjnym ani publicznym demonstracjom dotyczącym aborcji.”

większość głównych wyznań protestanckich chce zachować przestrzeń dla poszczególnych członków, aby kierować się własnym sumieniem, powiedziała Diana Butler Bass, Episkopalny uczony i autorka.

“tematem przewodnim jest to, że każda jednostka ma sumienie moralne” – powiedziała. “Mężczyźni i kobiety są pełnymi agentami moralnymi winnymi własnych wyborów i działań, a ich sumienie nie powinno być w żaden sposób utrudniane przez Państwo w tych sprawach.”

Kościół katolicki jest jedną z niewielu grup wyznaniowych, które twierdzą, że aborcja jest zawsze zła, zgodnie z przeglądem oficjalnych stanowisk Pew Research Center. W USA katoliccy przywódcy od dziesięcioleci są prominentnymi orędownikami surowszych przepisów dotyczących aborcji.

chociaż ich denominacyjne oświadczenia na temat aborcji pozostawiają miejsce na wyjątki, przywódcy Ewangelicznych Chrześcijan coraz częściej łączą się z katolikami, aby sprzeciwić się prawom aborcji. Pojawiły się jako twarz “ruchu pro-life” w XXI wieku, powiedział Williams.

“ruch pro-life zaczynał jako politycznie liberalny ruch katolicki zakorzeniony w prawach człowieka. Stał się ruchem politycznie konserwatywnym, a przede wszystkim ewangelikalnym ” – powiedział.

różne poglądy

oficjalne oświadczenia są dobrym punktem wyjścia do zrozumienia, jak różni ludzie wiary postrzegają aborcję. Jednak nie zbliżają się do opowiedzenia całej historii, powiedział Wilcox.

“w każdej tradycji religijnej istnieje wiele różnych opinii”

na przykład 18 procent Episkopalian, 30 procent prezbiterian i 38 procent Metodystów uważa, że aborcja powinna być nielegalna w “wszystkich lub większości przypadków”, pomimo bardziej liberalnych Nauk ich kościołów, zgodnie z Pew Research Center.

ponadto prawie połowa katolików (48 procent) twierdzi, że aborcja powinna być legalna we wszystkich lub większości przypadków, co wyraźnie przeczy nauczaniu Kościoła.

w tym sensie poglądy na aborcję są jak poglądy na wiele innych kwestii etycznych, powiedział Wilcox. Ludzie wiary rutynowo ignorują wytyczne polityczne.

“Kościół katolicki naucza, że kara śmierci nie jest wolą Bożą, ale (biali) katolicy popierają karę śmierci w takim samym stopniu, jak inni biali” – powiedział.

Oficjalne zasady są łatwe do zignorowania, gdy nie słyszy się o nich zbyt często. Tylko 29 proc. ostatnich zborów powiedziało, że słyszało, jak liderzy wiary głoszą kazania na temat aborcji, kiedy Pew zapytał, o czym mówi się w kościołach w 2016 roku.

“jestem częścią mojej (katolickiej) wspólnoty w New Jersey od prawie siedmiu lat i nigdy nie rozmawialiśmy o aborcji w homilii” – powiedział Charles Camosy, profesor teologii na Uniwersytecie Fordham.

ponieważ debata o aborcji stała się bardziej polityczna, trudniej jest zająć się nią z ambony, powiedział Wielebny McCleneghan, który jest pastorem stowarzyszonym w Union Church of Hinsdale w Hinsdale, Illinois.

“aborcja stała się tak partykularną kwestią” “Mówienie o tym w ogóle wydaje się, jakbyś głosił politykę.”

szukanie niuansów

szkoda, że związek między religią a aborcją jest rzadko omawiany w sposób niuansowy, czy to w społecznościach religijnych, czy w ogóle w społeczeństwie, według wielebnego Mccleneghana i innych.

pośród trwającego zamieszania na temat nauk religijnych, politycy mogą obwiniać religię za niepopularną politykę, powiedział Camosy.

“Religia to czerwony śledź” “Ignorujemy to, że ludzie religijni mają bardzo różne punkty widzenia.”

i ludzie wiary mogą przeoczyć szerszy sens bycia” pro-life”, powiedział Bass.

“każda kobieta, która zajdzie w ciążę, powinna wierzyć, że jest kochana i że życie, które niesie, będzie kochane i pielęgnowane przez społeczeństwo” – powiedziała.

brakuje nam okazji do wspólnej pracy nad stworzeniem lepszej polityki związanej z aborcją-dodał Bass. Wielu ludzi wiary, którzy popierają prawa aborcyjne, nadal chce budować świat, w którym aborcja jest bardzo rzadka.

” jedną z rzeczy, które zawsze mówię ludziom, jest to, że jestem zarówno za wyborem, jak i za życiem. Myślę, że to nie jest rzadka pozycja dla ludzi, którzy są liberalnymi ludźmi wiary” – powiedziała.

Bass przypomniała sobie kazanie, które usłyszała około 30 lat temu od biskupa Biskupiego. Opisał chodzenie u boku kobiet, które narażają swoje życie, aby urodzić ciążę, a także kobiety, która dokonała aborcji.

jego słowa pomogły Bass zobaczyć moralną złożoność aborcji na nowe sposoby i nadal kształtują jej podejście do debaty o aborcji.

“miałam 20 lat, kiedy usłyszałam to kazanie i nigdy o nim nie zapomniałam”

potrzebujemy dzisiaj więcej takich kazań-powiedział ks. McCleneghan.

“myślę, że kościoły tak boją się denerwować ludzi, że brakuje nam tego, co można zyskać” – powiedziała.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.