私たちが宗教について誤解していること中絶の議論における役割

今週の金曜日、Jan。 18、2019、ファイル写真、反中絶活動家は、ワシントンでの生活のための行進の間に、米国最高裁判所の建物の外に行進します。 中絶の議論は厳密に宗教的な領域から党派的で政治的なものに移ったのでしょうか?ホセ*ルイス*マガナ、Ap通信

彼らは立法の建物、火曜日、月の階段に立っているように中絶の行進に参加している人々は看板を保持します。 22,2019,オリンピアの国会議事堂で,ウォッシュ. このイベントは、月の近くの他の州で開催された毎年恒例の”人生のための行進”イベントの一部でした。 22、1973年、中絶を合法化した最高裁判所のロー対ウェイド決定の記念日。 中絶の議論は厳密に宗教的な領域から党派的で政治的なものに移ったのでしょうか?テッド-S. ウォーレン、Ap通信

反中絶活動家は、ワシントンでの生活のための行進の間に、米国最高裁判所の外に行進します金曜日、月。 18, 2019. 中絶の議論は厳密に宗教的な領域から党派的で政治的なものに移ったのでしょうか?ホセ*ルイス*マガナ、Ap通信

反中絶活動家は、ワシントン金曜日での生活のための行進の間に、米国最高裁判所の外に行進します。 18, 2019. 中絶の議論は厳密に宗教的な領域から党派的で政治的なものに移ったのでしょうか?ホセ*ルイス*マガナ、Ap通信

サインは、反中絶行進と集会の間に”神が親子関係を計画してみましょう”と読みます。 22,2019,オリンピアの国会議事堂で,ウォッシュ. このイベントは、月の近くの他の州で開催された毎年恒例の”人生のための行進”イベントの一部でした。 22、1973年、中絶を合法化した最高裁判所のロー対ウェイド決定の記念日。 中絶の議論は厳密に宗教的な領域から党派的で政治的なものに移ったのでしょうか?テッド-S-ウォーレン、Ap通信

反中絶活動家は、彼らがワシントンでの生活のための行進の間に米国最高裁判所の外に行進するようにグアダルーペの聖母の画像を保持しています,金曜日,Jan. 18, 2019. 中絶の議論は厳密に宗教的な領域から党派的で政治的なものに移ったのでしょうか?ホセ*ルイス*マガナ、Ap通信

彼らは立法の建物の階段に立っているように反中絶行進に参加している人々は、月、火曜日。 22,2019,オリンピアの国会議事堂で,ウォッシュ. 中絶の議論は厳密に宗教的な領域から党派的で政治的なものに移ったのでしょうか?テッド—S-ウォーレン、Ap通信

ソルトレイクシティ-あなたが宗教と中絶について知っていると思うすべてが間違っています。まあ、間違っていないかもしれません。

しかし、宗教と政治の専門家によると、ほぼ確実に不完全です。

宗教的信念は中絶の見解に影響を与えますが、他の要因も影響します。

多くの信仰指導者は中絶の権利に反対していますが、彼らの見解はあなたに彼らのピューの人々についてのすべてを教えてくれません。

保守的な議員は、多くの場合、新しい規制を鼓舞して神を信用しますが、彼らはまた、そのような法律を渡すために彼らの党によって圧力をかけて一般的に、現代の中絶の議論における宗教の役割は、最初に現れるよりも複雑です。

“宗教が議論に欠けているわけではない”と、ウェストジョージア大学の歴史教授であるDaniel Williams氏は語った。 これは、議論はまた、”非常に党派と政治的であるということです。”

そのニュアンスは、信仰のコミュニティを含め、話をすることは困難です。 キリストの統一教会の牧師であるブロムリー・マクレネガン牧師は、中絶の権利を取り巻く多くの紛争があり、問題をよりよく理解する機会を逃していると述べました。

“私は、会衆の生活の中でこれらの会話をするスペースを見つけることは本当に難しいと思います。

主要な影響

中絶に関するアメリカの見解は比較的安定しています。 1976年以来、米国の割合 Gallupによると、中絶はすべての状況で合法であるべきであると言う大人は、すべての状況で違法であるべきであると言う大人は、わずか数パーセントポイン

しかし、これらの見解や全国の中絶政策への重要な影響は、変化している、と学者は述べた。 政治的所属は時間の経過とともにより重要になり、多くのアメリカ人は宗教コミュニティからの道徳的手がかりを取るのをやめました。

“今日の最大の予測因子の一つは、当事者の識別です。 時間が経つにつれて、共和党員は中絶を支持しなくなり、民主党はより支持している”とジョージタウン大学の政府教授であるクライド-ウィルコックスは語った。

反中絶行進に参加している人々は、立法ビル、火曜日、月の階段に立って看板を保持します。 22,2019,オリンピアの国会議事堂で,ウォッシュ. このイベントは、月の近くの他の州で開催された毎年恒例の”人生のための行進”イベントの一部でした。 22、1973年、中絶を合法化した最高裁判所のロー対ウェイド決定の記念日。 中絶の議論は厳密に宗教的な領域から党派的で政治的なものに移ったのでしょうか?
テッド-S-ウォーレン、Ap通信

当事者間の格差の拡大は、宗教によって部分的に説明することができる、とウィリアムズは述べています。 宗教的権利の上昇の中で、保守的な信仰指導者たちは、共和党の政治家に中絶反対を集会のポイントに変えるよう説得しました。

民主党は中絶の権利のためのサポートをその定義の特徴の一つにすることによって答えました。 二十から五年前、米国の民主党の三分の一の周り 下院は中絶反対者と考えられていた、とウィリアムズは述べた。 それは今日のケースから遠いです。

“1970年代と1980年代初頭には、政治家が中絶に投票する方法を予測する上で、宗教は政党よりも重要な役割を果たしました”と彼は言いました。 2019年には、パーティーラインを破るのははるかに危険です。

これらの政治的変化の中で、教会の出席率は低下し、信仰グループと提携していないアメリカ人の割合が急増しました。 シンシナティ大学の政治学の准教授であるAndrew Lewisは、「宗教は中絶の議論の重要な要素ですが、重要なのはそれだけではありません」と述べています。これは、2009年のピュー-リサーチ-センターの調査で、中絶についての人々の態度を動かすものについて明らかでした。

それは、アメリカ人の約3分の1(32%)だけが自分の意見に主な影響力として宗教を引用していることを示しました。

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“およそ1-in-5は彼らの教育(21%)と1-in-7は彼らの個人的な経験(14%)を指している”とPewは報告した。

これらの数字は、研究者がアメリカ人を中絶の見解で分類したときに顕著に変化しました。 “中絶は違法であるべきだと言う人の半分以上(53%)は、法的中絶の支持者の間でわずか11%と比較して、自分の意見に主な影響として宗教的信念を引用し、”調査

学者は、宗教的信念が中絶に対する保守的な宗教的有権者の反対と、厳格な規制に対する共和党の支持を説明するのに長い道のりを歩んでいることを否定するものではありません。 しかし、彼らは中絶の議論の性質は、ここ数十年でより政治的になっていると述べました。

“多くの人が、中絶禁止法は主に宗教によって動機づけられていると仮定しており、それが真実であるとは確信していない”とウィリアムズは語った。 「ジョージア州とアラバマ州の最近の制限的な中絶禁止の背後にある人々の宗教的提携を見ると、彼らの宗教的提携はあなたが想定しているものと一致”

宗教保守派は、共和党への関与のために、少なくとも部分的に彼らの政治的目標をシフトしている、と彼は付け加えた。

カトリック教徒などは、全国的に中絶を非合法化する憲法の改正を求めていました。 今、彼らはより実用的なアプローチを支持し、最終的に最高裁判所にRoe vを覆すよう促す法律を支持しています。 ウェイドと中絶政策を制御するために、個々の状態を可能にする、ウィリアムズは言いました。政治勢力が信仰の人々が中絶の議論にどのようにアプローチするかを形作っていることは驚くべきことではない、と学者たちは述べた。

公式声明

宗教的伝統は、手順についての一般的な道徳的指導を提供するかもしれませんが、適切な政策がどのように見えるかについてはほとんど詳し

“聖書にはこの議論に関連すると言うべきことがありますが、他の道徳的な問題ほど(中絶について)明確ではありません”とルイスは言いました。

信仰グループからの公式声明は、多くの場合、道徳的な灰色の領域を認識しています。 彼らは通常、選択的中絶を非難するが、多くは中絶がレイプや近親相姦の場合、または用語に妊娠を運ぶときに母親の人生を脅かすオプションであ

末日聖徒イエス-キリスト教会の声明は、”これらのまれな例外でさえ、自動的に中絶を正当化するものではありません。 中絶は最も深刻な問題であり、関係者が地元の教会指導者と相談し、個人的な祈りを通して彼らの決定が正しいと感じた後にのみ考慮すべきです。”

また、末日聖徒の指導者たちは、中絶に関する立法案や公共のデモを支持したり反対したりしていないと指摘しています。”

ほとんどの主要なプロテスタントの宗派は、個々のメンバーが自分の良心に導かれるためのスペースを維持したいと、聖公会の学者で作家であるダイアナ-バトラー-バスは述べている。

“指導のテーマは、すべての個人が道徳的な良心を持っているということです”と彼女は言いました。 “男性と女性は、自分の選択と行動のために罪を犯す完全な道徳的なエージェントであり、彼らの良心は、これらの問題で国家によって妨げられるべきで”

カトリック教会は、公式の位置のピュー研究センターの概要によると、中絶は常に間違っていると言う唯一の信仰グループの一つです。 米国では、カトリックの指導者は何十年もの間、より厳しい中絶規制のための著名な支持者となっています。

中絶に関する彼らの宗派の声明は例外の余地を残していますが、福音主義のキリスト教の指導者はますます中絶の権利に反対するためにカトリ 彼らは21st世紀の”プロライフ運動”の顔として浮上した、とウィリアムズは語った。

“プロライフ運動は、人権に根ざした政治的にリベラルなカトリック運動として始まりました。 それは政治的に保守的で主に福音主義的な動きになっています”と彼は言いました。

多様な見解

公式声明は、信仰の異なる人々が中絶をどのように見ているかを理解するための良い出発点です。 しかし、彼らは全体の話をすることに近づいていない、とWilcoxは言った。

“すべての宗教的伝統の中には、さまざまな意見があります”と彼は言いました。

例えば、聖公会の18%、長老派の30%、メソジストの38%は、ピュー-リサーチ-センターによると、彼らの教会のより自由な教えにもかかわらず、中絶は”すべてまたはほとん

さらに、カトリック教徒のほぼ半分(48%)は、中絶がすべてまたはほとんどの場合において合法であるべきであると言い、これは明らかに教会の教

この意味で、中絶の見解は、他の多くの倫理的問題に関する見解のようなものである、とウィルコックスは述べている。 信仰の人々は、日常的に政策指導を無視します。

“カトリック教会は死刑は神の意志ではないと教えているが、(白人)カトリック教徒は他の白人と同じくらい死刑を支持している”と彼は言った。あなたがそれらについてあまり頻繁に聞いていないとき、公式のポリシーは無視するのは簡単です。

最近の教会訪問者のわずか29パーセントは、ピューが2016年に教会で何が話されているのかを尋ねたとき、信仰指導者が中絶について説教するのを聞いたと

“私はニュージャージー州の私の(カトリックの)コミュニティの一部であり、私たちは家庭的に中絶について話したことはありませんでした”とフォーダム大学の神学の准教授であるチャールズ-カモシーは述べています。

中絶の議論がより政治的になってきたように、それは説教壇からそれに対処することが困難になってきている、ヒンズデール、イリノイ州のヒンズデールの連合教会の准牧師である牧師McCleneghanは述べています。

“中絶はそのような党派的な問題になっている”と彼女は言った。 “それについて話すことは、あなたが政治を説教しているように感じます。”

ニュアンスを求めて

牧師McCleneghanらによると、宗教と中絶の関係が、信仰コミュニティであろうと社会全体であろうと、微妙な方法で語られるこ

宗教的な教えに継続的な混乱の中で、政治家は不人気な政策のために宗教を非難することができ、カモシーは言いました。

“宗教は赤いニシンです”と彼は言った。 「私たちは、宗教的な人々が非常に異なる視点を持っていることを無視しています。”

そして、信仰の人々は、”プロライフ”であることのより広い意味を見落とすことができ、”バスは言いました。

“妊娠した女性は、彼女が愛され、彼女が運ぶ人生が社会によって愛され、大切にされることを信頼する必要があります”と彼女は言いました。

私たちは、より良い中絶関連の政策を作るために一緒に働く機会が不足している、とBassは付け加えました。 中絶の権利を支持する信仰の多くの人々は、まだ中絶が非常にまれである世界を構築したいと考えています。”私はいつも人々に言うことの一つは、私はプロの選択とプロの生活の両方だということです。

“私はいつも人々に言うことの一つは、私はプロの選択とプロ 私はそれが信仰のリベラルな人々である人々のための珍しい位置ではないと思います”と彼女は言いました。

バスは、彼女が約30年前に聖公会の司教から聞いた説教を思い出しました。 彼は中絶を持っていた女性だけでなく、用語に妊娠を運ぶために危険にさらされて自分たちの生活を置く女性と一緒に歩いて説明しました。

彼の言葉は、バスが新しい方法で中絶の道徳的な複雑さを見るのを助け、彼らは中絶の議論への彼女のアプローチを形作り続けています。”私はその説教を聞いたとき、私は20代後半にいたと私はそれを忘れたことがない、”彼女は言った。私たちは今日、そのような説教をもっと必要としている、とマクレネガン牧師は言いました。

“私は教会が人々を動揺させるのをとても怖がっていると思うので、私たちは得ることができるものを逃しています”と彼女は言いました。

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