numeroiden merkitys Raamatussaluku 49

lukujen merkitys: luku 49

luvun 49 merkitys on johdettu siitä, että se on 7 kertaa 7. Seitsemän on raamatullisesti täydellinen luku, joka edustaa hengellistä täydellisyyttä.

Pietari kysyi Jeesukselta, kuinka monta kertaa hänen pitäisi antaa anteeksi ihmiselle, joka teki syntiä häntä vastaan. Hän antoi ymmärtää, että anteeksiantaminen seitsemän kertaa tuntui hänestä melko anteliaalta. Herran vastaus, kuitenkin, oli “en sano teille kuin seitsemän kertaa, mutta seitsemänkymmentä kertaa seitsemän (490 tai 49 x 10)” (Matt.18:22). Kristittyjen ei tule rajoittaa itseään anteeksiannon ja armon suhteen. Jotta he olisivat täydellisiä, kuten heidän taivaallinen Isänsä (Matt.5:48), heidän on tarjottava rajatonta anteeksiantoa.

apostoli Johanneksen nimi mainitaan evankeliumien KJV-versiossa neljäkymmentäyhdeksän kertaa.

luvun neljänkymmenenyhdeksän ilmestyminen

Jumala käski kansaansa ensimmäisen kerran viettämään Viikkojuhlaa (tunnetaan myös helluntaina) Mooseksen kirjassa 34.

helluntain määrittäminen alkaa joka vuosi laskemalla seitsemän kokonaista viikkoa (yhteensä 49 päivää) kevätjuhlan aikana (4.Moos. 28:26, 5. Moos. 16:9 – 10). Tämän täydellisen päiväkierron jälkeinen päivä on viideskymmenes päivä, joka on nimetty pyhäksi kokoukseksi Jumalan edessä. Sinä päivänä ei tule tehdä mitään nöyristelevää työtä, ja erikoisuhreja annettiin Jumalalle kiitokseksi Hänen siunauksistaan vehnänkorjuusta (2. Moos. 34: 22).

Helluntai, jota Uuden testamentin kirkko edelleen piti (AP.T. 2:1), on erityinen riemun päivä. Sen vanhan testamentin merkitys vahvistui, kun siitä tuli päivä, jolloin Jumala piti lupauksensa (AP.T. 1:4 – 5) ja vuodatti Pyhän Henkensä kansansa päälle. Tämä teko ei ainoastaan tee heistä tosi kristittyjä, vaan antaa heille myös voiman rakentaa vanhurskasta luonnetta.

nykyaikana monet kristityt viettävät helluntaita toukokuun lopusta kesäkuun puoliväliin (se vaihtelee raamatullisesta kalenterista johtuen) joka vuosi.

Riemuvuosi

Jumala käski kansaansa julistamaan ainutlaatuisen vuoden mittaisen ajanjakson sen jälkeen, kun seitsemän seitsemän vuoden sarjaa (yhteensä 49) oli suoritettu. Tämä viideskymmenes vuosi, joka julistettiin pasuunalla Sovitusjuhlassa (Jom Kippur), tunnetaan riemuvuotena (3.Moos. 25:9).

ja sinä lasket itsellesi seitsemän vuoden sapattia, seitsemän kertaa seitsemän vuotta. Ja seitsemän vuosiviikon aika olkoon teille neljäkymmentä yhdeksän vuotta.

silloin soittakaa riemuvuoden pasuna seitsemännen kuun kymmenentenä päivänä, sovituspäivänä . . . Ja pyhitä viideskymmenes vuosi ja julista vapautus kautta maan kaikille sen asukkaille. Se on sinulle riemuvuosi . . . Mooseksen kirja 25:8 – 10).

riemuvuonna KAIKKI maa, jonka Jumala antoi israelilaisille, oli palautettava alkuperäisille omistajilleen. Lisäksi orjina olleet israelilaiset piti vapauttaa ja päästää takaisin kotiin (KS. 3. Mooseksen kirja 25). Kunkin 49 vuoden jakson päättyminen merkitsi Jumalan kansalle vapauden, vapauden ja ilon aikaa.

luku 49 ja Ennustus

Danielin kuuluisa 70 viikon ennustus (Daniel 9:24 – 26) on jaettu kolmeen ajanjaksoon. Nämä erilliset aikavälit ovat seitsemän viikkoa (49 päivää), kuusikymmentäkaksi viikkoa (434 päivää) ja yksi viikko (7 päivää). Lukua 490 käsittelevässä kirjoituksessamme on yleiskatsaus koko ennustukseen.

Seitsemänkymmentä viikkoa on määrätty kansallesi ja pyhälle kaupungillesi rikkomuksen lopettamiseksi ja synnin lopettamiseksi . . .

tiedä siis ja ymmärrä, että Jerusalemin ennallistamista ja rakentamista koskevan käskyn alkamisesta Messiaaseen, ruhtinaaseen, on kuluva seitsemän viikkoa ja kuusikymmentäkaksi viikkoa . . . Ja kuusikymmentäkaksi vuosiviikkoa Messias hävitetään, mutta ei itselleen . . . (Daniel 9:24 – 26).

ensimmäinen seitsemän viikon jakso koostuu edellä mainitun mukaisesti 49 päivästä. Käyttäen profeetallista periaatetta päivä edustaa vuotta (katso Hesekiel 4: 1-5), se edustaa neljäkymmentäyhdeksän vuotta “siitä, kun lähti käsky ennallistaa ja rakentaa Jerusalem.”Tämä julistus tapahtui vuonna 539 eKr., kun Persian kuningas Kyyros Suuri babylonialaiset voitettuaan julisti, että Jerusalem ja sen temppeli tulisi rakentaa uudelleen (Esra 1:1 – 4).

lisätiedot 49: n raamatullisesta merkityksestä

luku 49 on sikäli merkittävä, että se on myös vuosi, jolloin kytevä kiista ympärileikkauksesta ja sen suhteesta pelastukseen lopulta kiehuu yli. Usko siihen, että Pakanakristityt täytyy ympärileikata pelastuakseen, tulee julki, kun Syyrian Antiokiassa puhkeaa kiihkeitä väittelyjä (Apt.15). Tämän kiistan erimielisyys aiheuttaa ainutlaatuisen seurakunnan vanhinten kokoontumisen, joka tunnetaan nimellä Jerusalemin konferenssi, kokoontuminen, joka lopulta ratkaisee asian.

loppusyksystä 49 jKr. juuri ennen toista lähetysmatkaansa Paavali käy Barnabaan kanssa kiivasta väittelyä siitä, ottaako hän Markuksen mukaan heidän tulevalle evankelistamatkalleen. Erimielisyys on niin jyrkkää, että Paavali vie Silaan evankelioimismatkoilleen, kun taas Barnabas vie Markuksen ja lähtee toiseen suuntaan (Apt.15).

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.