Mitä me väärin ymmärrämme uskonnostas rooli aborttikeskustelussa

tässä perjantaina tammikuussa. 18, 2019, Arkistokuva, abortinvastustajat marssivat Yhdysvaltain korkeimman oikeuden rakennuksen ulkopuolella elinkautisen marssin aikana Washingtonissa. Onko aborttikeskustelu siirtynyt tiukasti uskonnollisesta piiristä puolueelliseksi ja poliittiseksi?Jose Luis Magana, Associated Press

Abortinvastaiselle marssille osallistuvat ihmiset pitelevät kylttejä seisoessaan Lainsäädäntörakennuksen portailla tiistaina tammikuussa. 22, 2019, Capitol Olympia, Wash. Tapahtuma oli osa vuosittaisia “March for Life” – tapahtumia, jotka järjestettiin muissa osavaltioissa lähellä Jania. 22, 1973, Vuosipäivä korkeimman oikeuden Roe vastaan Wade päätös, joka laillisti Abortin. Onko aborttikeskustelu siirtynyt tiukasti uskonnollisesta piiristä puolueelliseksi ja poliittiseksi?Ted S. Warren, Associated Press

abortinvastustajat marssivat Yhdysvaltain korkeimman oikeuden ulkopuolella Elinkautismarssin aikana Washingtonissa perjantaina tammikuussa. 18, 2019. Onko aborttikeskustelu siirtynyt tiukasti uskonnollisesta piiristä puolueelliseksi ja poliittiseksi?Jose Luis Magana, Associated Press

abortinvastustajat marssivat Yhdysvaltain korkeimman oikeuden ulkopuolella Elinkautismarssin aikana Washingtonissa perjantaina tammikuussa. 18, 2019. Onko aborttikeskustelu siirtynyt tiukasti uskonnollisesta piiristä puolueelliseksi ja poliittiseksi?Jose Luis Magana, Associated Press

kyltissä lukee “Let GOD Plan Parenthood” abortinvastaisen marssin ja mielenosoituksen aikana tiistaina tammikuussa. 22, 2019, Capitol Olympia, Wash. Tapahtuma oli osa vuosittaisia “March for Life” – tapahtumia, jotka järjestettiin muissa osavaltioissa lähellä Jania. 22 ,1973, Vuosipäivä korkeimman oikeuden Roe vastaan Wade päätös, joka laillisti Abortin. Onko aborttikeskustelu siirtynyt tiukasti uskonnollisesta piiristä puolueelliseksi ja poliittiseksi?Ted S. Warren, Associated Press

abortinvastainen aktivisti pitää hallussaan Our Lady of Guadalupen kuvaa, kun he marssivat Yhdysvaltain korkeimman oikeuden ulkopuolella Elinkautismarssin aikana Washingtonissa perjantaina tammikuussa. 18, 2019. Onko aborttikeskustelu siirtynyt tiukasti uskonnollisesta piiristä puolueelliseksi ja poliittiseksi?Jose Luis Magana, Associated Press

Abortinvastaiselle marssille osallistuvat ihmiset pitelevät kylttejä seisoessaan Lainsäädäntörakennuksen portailla tiistaina tammikuussa. 22, 2019, Capitol Olympia, Wash. Onko aborttikeskustelu siirtynyt tiukasti uskonnollisesta piiristä puolueelliseksi ja poliittiseksi?Ted S. Warren, Associated Press

SALT LAKE CITY — Kaikki mitä luulet tietäväsi uskonnosta ja abortista on väärin.

no, ehkä ei väärin. Mutta uskonnon ja politiikan asiantuntijoiden mukaan lähes varmasti epätäydellinen.

uskonnolliset käsitykset vaikuttavat aborttikäsityksiin, mutta niin vaikuttavat muutkin tekijät.

monet uskonjohtajat Kyllä vastustavat aborttioikeutta, mutta heidän näkemyksensä eivät kerro kaikkea kirkonpenkeissään istuvista ihmisistä.

konservatiiviset lainsäätäjät antavat usein Jumalalle kunnian inspiroivista uusista säädöksistä, mutta heidän puolueensa myös painostaa heitä säätämään sellaisia lakeja.

ylipäätään uskonnon rooli nykyajan aborttikeskustelussa on monimutkaisempi kuin se aluksi saattaa näyttää.

“kyse ei ole siitä, että uskonto olisi poissa keskustelusta”, sanoi Länsi-Georgian yliopiston historian professori Daniel Williams. Se, että keskustelu on myös ” hyvin puolueellinen ja poliittinen.”

tuosta vivahteesta on vaikea puhua, myös uskonyhteisöissä. Aborttioikeuksiin liittyy niin paljon konflikteja, että menetämme tilaisuuksia ymmärtää asioita paremmin, sanoi Yhdistyneen Kristuksen kirkon pastori Bromleigh McCleneghan.

“mielestäni seurakuntaelämästä on todella vaikea löytää tiloja näille keskusteluille, vaikka jos jossain niitä pitäisi olla, se on kirkoissa”, hän sanoi.

keskeiset vaikuttajat

amerikkalaisten näkemykset abortista ovat suhteellisen vakaat. Vuodesta 1976 lähtien U. S. aikuiset, jotka sanovat, että abortin pitäisi olla laillinen kaikissa olosuhteissa tai laiton kaikissa olosuhteissa, ovat liikkuneet Gallupin mukaan vain muutaman prosenttiyksikön verran.

kuitenkin keskeiset vaikuttajat noihin näkemyksiin — ja aborttipolitiikkaan valtakunnallisesti — ovat siirtyneet, tutkijat sanoivat. Poliittinen kytkös on tullut merkittävämmäksi ajan myötä, ja monet amerikkalaiset ovat lakanneet ottamasta moraalisia vihjeitä uskonnollisista yhteisöistä.

“yksi suurimmista ennustajista nykyään on puoluetunnistus. Ajan myötä republikaanit ovat muuttuneet vähemmän aborttia kannattaviksi ja demokraatit enemmän tukeviksi, Georgetownin yliopiston hallintotieteen professori Clyde Wilcox sanoi.

Abortinvastaiselle marssille osallistuvat ihmiset pitelevät kylttejä seisoessaan Säätytalon portailla tiistaina tammikuussa. 22, 2019, Capitol Olympia, Wash. Tapahtuma oli osa vuosittaisia “March for Life” – tapahtumia, jotka järjestettiin muissa osavaltioissa lähellä Jania. 22, 1973, Vuosipäivä korkeimman oikeuden Roe vastaan Wade päätös, joka laillisti Abortin. Onko aborttikeskustelu siirtynyt tiukasti uskonnollisesta piiristä puolueelliseksi ja poliittiseksi?

Ted S. Warren, Associated Press

osapuolten välisen kuilun laajeneminen selittyy osittain uskonnolla, Williams sanoi. Uskonnollisen oikeiston nousun keskellä konservatiiviset uskonjohtajat onnistuivat vakuuttamaan republikaanipoliitikot siitä, että aborttivastaisuus saataisiin käännettyä mielenosoitukseksi.

Demokraattinen puolue vastasi nostamalla aborttioikeuden tukemisen yhdeksi määritteleväksi piirteekseen. Kaksikymmentäviisi vuotta sitten noin kolmannes Yhdysvaltain demokraateista. Edustajainhuoneen jäseniä pidettiin Abortin vastustajina, Williams sanoi. Se on kaikkea muuta kuin tänään.

“1970-luvulla ja 1980-luvun alussa uskonnolla oli poliittista puoluetta tärkeämpi rooli ennustettaessa, miten poliitikko äänestäisi abortista”, hän sanoi. Vuonna 2019 on paljon riskialttiimpaa rikkoa puolueen linjaa.

näiden poliittisten muutosten keskellä kirkossakäynti väheni ja niiden amerikkalaisten osuus, jotka eivät liity mihinkään uskonryhmään, kasvoi. Uskonto on edelleen keskeinen tekijä aborttikeskustelussa, “mutta se ei ole ainoa asia, jolla on merkitystä”, sanoi Cincinnatin yliopiston valtio-opin apulaisprofessori Andrew Lewis.

tämä kävi ilmi Pew Research Centerin vuonna 2009 tekemässä tutkimuksessa, joka selvitti, mikä ajaa ihmisten asenteita aborttiin. Se osoitti, että vain noin kolmannes amerikkalaisista (32 prosenttia) mainitsee uskonnon tärkeimmäksi vaikuttajaksi näkemyksiinsä.

Heather Tuttle

“karkeasti 1-in-5 viittaa heidän koulutukseensa (21 prosenttia) ja 1-in-7 viittaa heidän henkilökohtaiseen kokemukseensa (14 prosenttia)”, Pew raportoi.

nämä luvut muuttuivat huomattavasti, kun tutkijat lajittelivat amerikkalaisia heidän aborttinäkemystensä perusteella. “Yli puolet niistä, joiden mielestä abortin pitäisi olla laiton (53 prosenttia), mainitsee uskonnollisen vakaumuksen pääasiallisena vaikutuksena näkemyksiinsä, kun taas laillisen Abortin kannattajista vain 11 prosenttia”, tutkimus osoitti.

tutkijat eivät kiellä, etteivätkö uskonnolliset käsitykset selittäisi paljolti konservatiivisten uskonnollisten äänestäjien vastustusta aborttia kohtaan ja vuorostaan republikaanipuolueen tukea tiukoille säännöille. Heidän mukaansa aborttikeskustelun luonne on kuitenkin muuttunut viime vuosikymmeninä poliittisemmaksi.

“monet olettavat, että abortinvastaisen lainsäädännön motiivina on ensisijaisesti uskonto, enkä ole vakuuttunut, että se on totta”, Williams sanoi. “Jos tarkastelee niiden ihmisten uskonnollista vakaumusta, jotka ovat viimeaikaisten rajoittavien aborttikieltojen takana Georgiassa ja Alabamassa, niin heidän uskontonsa ei vastaa sitä, mitä voisi olettaa.”

uskonnolliset konservatiivit ovat siirtäneet poliittisia tavoitteitaan ainakin osittain siksi, että he ovat sekaantuneet republikaanipuolueeseen, hän lisäsi.

katolisilla ja muilla oli tapana vaatia perustuslakiin muutosta, joka kieltäisi Abortin koko maassa. Nyt he kannattavat käytännönläheisempää lähestymistapaa ja suosivat lakeja, jotka voisivat lopulta saada korkeimman oikeuden kumoamaan Roe V: n. Wade ja antaa yksittäisille osavaltioille mahdollisuuden kontrolloida aborttipolitiikkaa, Williams sanoi.

viralliset lausunnot

ei ole yllättävää, että poliittiset voimat muokkaavat sitä, miten uskon ihmiset lähestyvät aborttikeskustelua, tutkijat sanoivat. Uskonnolliset perinteet voivat antaa yleisiä moraalisia ohjeita menettelystä, mutta vain harvat yksityiskohdat siitä, miltä oikea menettelytapa näyttäisi.

“vaikka Raamatulla on asioita, jotka liittyvät tähän keskusteluun, se ei ole yhtä selvä (abortista) kuin jotkut muut moraaliset kysymykset”, Lewis sanoi.

uskonryhmien viralliset lausunnot tunnustavat usein moraalisen harmaan alueen. Vaikka he tyypillisesti tuomitsevat valinnaiset abortit, monet sanovat, että abortin pitäisi olla vaihtoehto, jos kyseessä on raiskaus tai insesti tai kun raskauden jatkaminen uhkaa äidin henkeä.

Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkon lausunto selittää, että “edes nämä harvinaiset poikkeukset eivät oikeuta aborttia automaattisesti. Abortti on mitä vakavin asia, ja sitä tulisi harkita vasta sen jälkeen, kun asianosaiset ovat neuvotelleet paikallisen kirkon johtajien kanssa ja tuntevat henkilökohtaisen rukouksen kautta, että heidän päätöksensä on oikea.”

siinä todetaan myös, että Myöhempien Aikojen pyhimysjohtajat eivät ole “suosineet tai vastustaneet aborttia koskevia lakiesityksiä tai julkisia mielenosoituksia.”

useimmat protestanttiset kirkkokunnat haluavat säilyttää tilaa yksittäisille jäsenille oman omantuntonsa ohjaukselle, sanoi Diana Butler Bass, episkopaalinen tutkija ja kirjailija.

“ohjenuorana on, että jokaisella yksilöllä on moraalinen omatunto”, hän sanoi. “Miehet ja naiset ovat täysin moraalisia vaikuttajia, jotka ovat syyllisiä omiin valintoihinsa ja tekoihinsa, eikä valtion pitäisi millään tavalla estää heidän omaatuntoaan näissä asioissa.”

katolinen kirkko on yksi ainoista uskonryhmistä, jotka sanovat Abortin olevan aina väärin, todetaan Pew Research Centerin katsauksessa virallisiin kantoihin. Yhdysvalloissa katoliset johtajat ovat kannattaneet aborttisäännösten tiukentamista näkyvästi jo vuosikymmeniä.

vaikka heidän kirkkokunnalliset aborttia koskevat lausuntonsa jättävätkin tilaa poikkeuksille, evankeliset kristityt johtajat liittyvät yhä enemmän katolilaisiin vastustamaan aborttioikeutta. He ovat nousseet “elämänmyönteisen liikkeen” kasvoiksi 2000-luvulla, Williams sanoi.

“pro-life-liike sai alkunsa poliittisesti liberaalina katolisena liikkeenä, jonka juuret ovat ihmisoikeuksissa. Siitä on tullut poliittisesti konservatiivinen ja ennen kaikkea evankelinen liike”, hän sanoi.

moninaiset näkemykset

viralliset lausunnot ovat hyvä lähtökohta ymmärtää, miten eri uskontokunnat suhtautuvat aborttiin. He eivät kuitenkaan tule lähellekään koko tarinan kertomista, Wilcox sanoi.

“jokaisen uskonnollisen perinteen sisällä on monenlaisia mielipiteitä”, hän sanoi.

esimerkiksi Pew Research Centerin mukaan 18 prosenttia Episkopaaleista, 30 prosenttia Presbyteereistä ja 38 prosenttia metodisteista on sitä mieltä, että abortin pitäisi olla laitonta “kaikissa tai useimmissa tapauksissa” kirkkojensa vapaamielisemmistä opetuksista huolimatta.

lisäksi lähes puolet katolilaisista (48 prosenttia) sanoo, että abortin pitäisi olla laillinen kaikissa tai useimmissa tapauksissa, mikä on selvästi ristiriidassa kirkon opetuksen kanssa.

tässä mielessä aborttinäkemykset ovat kuin näkemyksiä useista muista eettisistä kysymyksistä, Wilcox sanoi. Uskon ihmiset jättävät rutiininomaisesti huomiotta politiikan ohjauksen.

“katolinen kirkko opettaa, että kuolemanrangaistus ei ole Jumalan tahto, mutta (valkoiset) katoliset kannattavat kuolemanrangaistusta suunnilleen yhtä paljon kuin muut valkoiset”, hän sanoi.

viralliset linjaukset on helppo sivuuttaa, kun niistä ei kuule kovin usein. Vain 29 prosenttia viimeaikaisista kirkossakävijöistä sanoi kuulleensa uskonjohtajien saarnaavan abortista, kun Pew kysyi, mitä kirkoissa on puhuttu vuonna 2016.

“olen ollut osa (katolista) yhteisöäni New Jerseyssä lähes seitsemän vuotta, eikä abortista ole koskaan puhuttu saarnassa”, sanoi Charles Camosy, teologian apulaisprofessori Fordhamin yliopistosta.

kun aborttikeskustelu on muuttunut poliittisemmaksi, on tullut vaikeammaksi käsitellä sitä saarnastuolista käsin, sanoi pastori McCleneghan, joka toimii apulaispastorina Union Church of Hinsdalessa Hinsdalessa Illinoisissa.

“abortista on tullut sellainen puoluekysymys”, hän sanoi. “Siitä puhuminen tuntuu siltä kuin saarnaisi politiikkaa.”

vivahteiden etsiminen

on valitettavaa, että uskonnon ja abortin välisestä suhteesta puhutaan harvoin vivahteikkaasti, oli kyse sitten uskonyhteisöistä tai yhteiskunnasta yleensä, pastori McCleneghan ja muut sanovat.

uskonnollisten opetusten jatkuvan hämmennyksen keskellä poliitikot voivat syyttää uskontoa epäsuositusta politiikasta, Camosy sanoi.

“uskonto on hämäystä”, hän sanoi. “Jätämme huomiotta sen, että uskonnollisilla ihmisillä on hyvin erilaisia näkemyksiä.”

ja uskon ihmiset voivat unohtaa “pro-life” – toiminnan laajemman merkityksen, Bass sanoi.

“jokaisen naisen, joka tulee raskaaksi, pitäisi luottaa siihen, että häntä rakastetaan ja että yhteiskunta rakastaa ja vaalii hänen kantamaansa elämää”, hän sanoi.

meiltä puuttuu mahdollisuuksia työskennellä yhdessä luodaksemme parempaa aborttiin liittyvää politiikkaa, Bass lisäsi. Monet aborttioikeutta kannattavat uskonihmiset haluavat edelleen rakentaa maailmaa, jossa abortti on hyvin harvinainen.

“sanon aina ihmisille, että olen sekä valinnan että elämän puolella. Mielestäni se ei ole tavaton kanta ihmisille, jotka ovat vapaamielisiä uskon ihmisiä, hän sanoi.

Bass muisteli saarnaa, jonka hän kuuli noin 30 vuotta sitten eräältä Episkopaaliselta piispalta. Hän kuvaili kävelevänsä elämänsä vaarantaneiden naisten rinnalla kantaakseen raskauden loppuun, samoin kuin abortin tehneen naisen rinnalla.

hänen sanansa auttoivat Bassia näkemään Abortin moraalisen monimutkaisuuden uusilla tavoilla, ja ne muokkaavat hänen lähestymistapaansa aborttikeskusteluun.

“olin parikymppinen, kun kuulin tuon saarnan, enkä ole koskaan unohtanut sitä”, hän sanoi.

me tarvitsemme lisää tuollaisia saarnoja tänään, pastori McCleneghan sanoi.

“luulen, että kirkot pelkäävät ihmisten järkyttämistä niin paljon, että jäämme paitsi siitä, mitä voisi saada”, hän sanoi.

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.