Co jsme nepochopili o náboženství s role v debatě o potratech

v tomto pátek, Jan. 18, 2019, fotografie souboru, aktivisté proti potratům pochodují před budovou Nejvyššího soudu USA během pochodu za život ve Washingtonu. Přesunula se debata o potratech z přísně náboženské sféry do stranické a politické?Jose Luis Magana, Associated Press

Lidé, kteří se účastní anti-interupce. března držet znamení, jak stojí na schodech Legislativní budovy, úterý, Jan. 22, 2019, v Capitolu v Olympii, Wash. Akce byla součástí každoročních akcí “March for Life” konaných v jiných státech poblíž Jan. 22, 1973, výročí rozhodnutí Nejvyššího soudu Roe v. Wade, které legalizovalo potraty. Přesunula se debata o potratech z přísně náboženské sféry do stranické a politické?Ted S. Warren, Associated Press

aktivisté proti potratům pochodují mimo Nejvyšší soud USA, během pochodu za život ve Washingtonu pátek, Jan. 18, 2019. Přesunula se debata o potratech z přísně náboženské sféry do stranické a politické?Jose Luis Magana, Associated Press

Anti-interupce aktivistů. března mimo USA Nejvyšší Soud, během Pochodu pro Život ve Washingtonu v pátek, Jan. 18, 2019. Přesunula se debata o potratech z přísně náboženské sféry do stranické a politické?Jose Luis Magana, Associated Press

cedule S nápisem “Ať BŮH Plán Rodičovství,” během anti-interupce pochod a shromáždění v úterý, Jan. 22, 2019, v Capitolu v Olympii, Wash. Akce byla součástí každoročních akcí “March for Life” konaných v jiných státech poblíž Jan. 22, 1973, výročí rozhodnutí Nejvyššího soudu Roe v. Wade, které legalizovalo potraty. Přesunula se debata o potratech z přísně náboženské sféry do stranické a politické?Ted s. Warren, Associated Press

Anti-potrat aktivista drží obrazy Panny Marie z Guadalupe, když pochodují mimo Nejvyšší soud USA během pochodu za život ve Washingtonu, pátek, Jan. 18, 2019. Přesunula se debata o potratech z přísně náboženské sféry do stranické a politické?Jose Luis Magana, Associated Press

Lidé, kteří se účastní anti-interupce. března držet znamení, jak stojí na schodech Legislativní budovy, úterý, Jan. 22, 2019, v Capitolu v Olympii, Wash. Přesunula se debata o potratech z přísně náboženské sféry do stranické a politické?Ted s. Warren, Associated Press

SALT LAKE CITY-vše, co si myslíte, že víte o náboženství a potratech, je špatné.

No, možná ne špatně. Ale podle odborníků na náboženství a politiku téměř jistě neúplné.

náboženské víry ovlivňují názory na potraty, ale také jiné faktory.

mnoho vůdců víry se staví proti právům na potraty, ale jejich názory vám neříkají všechno o lidech ve svých lavicích.

konzervativní zákonodárci často chválí Boha inspirativními novými předpisy, ale jsou také tlačeni svou stranou, aby takové zákony schválila.

obecně je role náboženství v současné debatě o potratech komplikovanější, než se může na první pohled zdát.

“To není, že náboženství je mimo diskusi,” řekl Daniel Williams, profesor historie na University of West Gruzie. Je to tak, že debata je také ” velmi stranická a politická.”

o této nuanci je obtížné mluvit, a to i ve náboženských komunitách. Kolem práv na potraty je tolik konfliktů, že nám chybí příležitosti lépe porozumět problémům, řekl Rev. Bromleigh McCleneghan, sjednocený pastor církve Krista.

“myslím, že je to opravdu těžké najít prostory ve sborovém životě mít tyto rozhovory, i když pokud je místo, měli bychom být schopni je mít, je to v kostelech,” řekla.

Klíčové vlivy

americké názory na potraty jsou relativně stabilní. Od roku 1976 je procento USA. dospělí, kteří tvrdí, že potrat by měl být za všech okolností legální nebo za všech okolností nezákonný, se podle Gallupa posunuli jen o několik procentních bodů.

klíčové vlivy na tyto názory-a na potratovou politiku na celostátní úrovni-se však posunuly, uvedli vědci. Politická příslušnost se postupem času stala významnější a mnoho Američanů přestalo brát morální podněty od náboženských komunit.

” jedním z největších prediktorů dnes je identifikace strany. Postupem času republikáni méně podporují potraty a demokraté více podporují,” řekl Clyde Wilcox, profesor vlády na Georgetownské univerzitě.

lidé, kteří se účastní pochodu proti potratům, drží známky, když stojí na schodech legislativní budovy, úterý, Jan. 22, 2019, v Capitolu v Olympii, Wash. Akce byla součástí každoročních akcí “March for Life” konaných v jiných státech poblíž Jan. 22, 1973, výročí rozhodnutí Nejvyššího soudu Roe v. Wade, které legalizovalo potraty. Přesunula se debata o potratech z přísně náboženské sféry do stranické a politické?
Ted s. Warren, Associated Press

rozšiřující se propast mezi stranami lze částečně vysvětlit náboženstvím, řekl Williams. Uprostřed vzestupu náboženské pravice, konzervativní vůdci víry úspěšně přesvědčili republikánské politiky, aby z potratové opozice udělali shromáždění.

Demokratická strana reagovala tím, že jedním z jejích definujících rysů byla podpora práv na potraty. Před pětadvaceti lety byla v USA zhruba třetina demokratů. Sněmovna reprezentantů byla považována za odpůrce potratů, řekl Williams. To dnes zdaleka neplatí.

“V roce 1970 a brzy 1980, náboženství hrála důležitější roli než politické strany v predikci, jak politik bude hlasovat na potrat,” řekl. V roce 2019 je mnohem riskantnější prolomit stranickou linii.

na Pozadí těchto politických změn, církev klesla návštěvnost a procento Američanů, kteří nevyznávají víru skupina vyrazila. Náboženství zůstává klíčovým faktorem v debatě o potratech, “ale není to jediná věc, na které záleží,” řekl Andrew Lewis, docent politologie na University of Cincinnati.

to bylo patrné v průzkumu Pew Research Center z roku 2009 o tom, co řídí postoje lidí k potratům. Ukázalo se, že pouze asi třetina Američanů (32 procent) uvádí náboženství jako primární vliv na jejich názory.

Heather Tuttle

“Zhruba 1-v-5 citovat jejich vzdělání (21%) a 1-v-7 bod na jejich osobní zkušenost (14 procent),” uvádí Pew.

tato čísla se výrazně změnila, když vědci třídili Američany podle jejich názorů na potraty. “Více než polovina těch, kteří říkají, že potrat by mělo být nelegální (53 procent) uvést náboženskou víru jako primární vliv na jejich názory, v porovnání s pouze 11% mezi příznivci legální potrat,” ukázal průzkum.

učenci nepopírají, že náboženské víry jdou dlouhou cestou k vysvětlení odporu konzervativních náboženských voličů proti potratům a naopak podpory republikánské strany přísným předpisům. Nicméně, řekli, že povaha debaty o potratech se v posledních desetiletích stala političtější.

“mnoho lidí předpokládá, že protipotratová legislativa je motivována především náboženstvím, a nejsem přesvědčen, že je to pravda,” řekl Williams. “Pokud se podíváte na náboženské vztahy lidí, kteří stojí za nedávnými omezujícími zákazy potratů v Gruzii a Alabamě, jejich náboženské vztahy se neshodují s tím, co byste předpokládali.”

náboženští konzervativci posunuli své politické cíle alespoň částečně kvůli svému zapojení do republikánské strany, dodal.

katolíci a další volali po změně ústavy, která by interrupce na celostátní úrovni zakázala. Nyní podporují pragmatičtější přístup a upřednostňují zákony, které by nakonec mohly přimět Nejvyšší soud, aby zrušil Roe v. Wade a umožnit jednotlivým státům kontrolovat politiku potratů, řekl Williams.

Oficiální prohlášení,

není divu, že politické síly, tvar, jak se lidé víry přístup potrat diskuse, učenci řekl. Náboženské tradice mohou nabídnout obecné morální vedení o postupu, ale jen málo podrobností o tom, jak by správná politika vypadala.

“zatímco Bible má co říci, které se týkají této debaty, není to tak jasné (o potratech) jako některé jiné morální otázky,” řekl Lewis.

oficiální prohlášení náboženských skupin často uznávají morální šedou oblast. Zatímco obvykle odsuzují volitelné potraty, mnozí říkají, že potrat by měl být možností v případě znásilnění nebo incestu nebo při těhotenství ohrožuje život matky.

prohlášení Církve Ježíše Krista Svatých posledních dnů vysvětluje, že ” ani tyto vzácné výjimky neodůvodňují potrat automaticky. Potrat je velmi vážná věc a měla by být považována pouze za osoby podílející konzultoval s jejich místními vedoucími církve a cítit skrze osobní modlitbu, že jejich rozhodnutí je správné.”

Je také konstatuje, že Latter-day Saint lídři “favorizoval nebo proti legislativní návrhy, nebo veřejné demonstrace týkající se potratů.”

Většina hlavních Protestantských denominací chtějí zachovat prostor pro jednotlivé členy, aby se řídit jejich vlastní svědomí, řekla Diana Butler Bass, Episkopální učenec a autor.

“hlavním tématem je, že každý jedinec má morální svědomí,” řekla. “Muži a ženy jsou plné morální agenti zodpovědná za své vlastní rozhodnutí a akce, a jejich svědomí, by měla být v žádném případě bráněno tím, že stát v těchto věcech.”

Katolická církev je jednou z mála náboženských skupin, která tvrdí, že potrat je vždy špatný, podle přehledu oficiálních pozic Pew Research Center. V USA jsou Katoličtí vůdci významnými zastánci přísnějších potratových předpisů po celá desetiletí.

i když jejich denominační prohlášení na potrat ponechat prostor pro výjimky, evangelikálních Křesťanských vůdců stále spojili s Katolíky proti potratu práva. Ukázali se jako tvář “pro-life hnutí” v 21. století, řekl Williams.

” pro-life hnutí začalo jako politicky liberální katolické hnutí zakořeněné v lidských právech. Stalo se politicky konzervativním a především evangelickým hnutím, ” řekl.

různé názory

oficiální prohlášení jsou dobrým výchozím bodem pro pochopení toho, jak různí lidé víry vidí potrat. Nicméně, nepřibližují se k vyprávění celého příběhu, řekl Wilcox.

“v každé náboženské tradici existuje široká škála názorů,” řekl.

například, 18 procent episkopální církev, 30% Presbyteriáni a 38 procent Metodisté uvěřit, že potrat by mělo být nelegální v “všech nebo většině případů,” i přes jejich kostely se více liberální učení, podle Pew Research Center.

Navíc, téměř polovina Katolíků (48 procent) říkají, že potrat by měl být legální ve všech nebo většině případů, které zjevně odporuje učení církve.

v tomto smyslu jsou názory na potraty jako názory na řadu dalších etických otázek, řekl Wilcox. Lidé víry běžně ignorují politické pokyny.

“Katolická církev učí, že trest smrti není Boží vůlí, ale (bílí) katolíci podporují trest smrti asi stejně jako ostatní bílí,” řekl.

Oficiální zásady lze snadno ignorovat, když o nich často neslyšíte. Pouze 29 procent nedávných věřících uvedlo, že slyšeli vůdce víry kázat o potratech, když se Pew zeptal, o čem se v církvích mluví v roce 2016.

“já jsem byl součástí mého (Katolické) komunity v New Jersey za téměř sedm let a nikdy jsme neměli potrat mluvil v kázání,” řekl Charles Camosy, profesor teologie na Fordham University.

Jako potrat debata se stal více politickou, je to stále těžší řešit, že z kazatelny, řekl Rev. McCleneghan, kdo je spolupracovník pastor na Union Church of Hinsdale v Hinsdale, Illinois.

“potraty se staly takovým stranickým problémem,” řekla. “Když o tom vůbec mluvíte, máte pocit, že kážete politiku.”

Hledání nuance

je To nešťastné, že vztah mezi náboženstvím a potrat je jen zřídka mluvil o v jemnější způsobem, ať už ve víře, společenství nebo společnosti, podle Rev. McCleneghan a další.

uprostřed pokračujícího zmatku ohledně náboženského učení mohou politici obviňovat náboženství z nepopulární politiky, řekl Camosy.

“náboženství je červený sledě,” řekl. “Ignorujeme, že náboženští lidé mají velmi odlišné názory.”

a lidé víry mohou přehlédnout širší význam bytí “pro-life”, řekl Bass.

“každá žena, která otěhotní, by měla věřit, že je milována a že život, který nese, bude společností milován a ochraňován,” řekla.

chybí nám příležitosti spolupracovat na vytváření lepších politik souvisejících s potraty, dodal Bass. Mnoho lidí víry, kteří podporují práva na potrat, stále chce vybudovat svět, kde je potrat velmi vzácný.

” jedna z věcí, které lidem vždy říkám, je, že jsem pro-choice I pro-life. Myslím, že to není neobvyklé postavení lidí, kteří jsou liberálními lidmi víry, ” řekla.

bassová připomněla kázání, které slyšela asi před 30 lety od biskupského biskupa. Popsal chůzi po boku ženy, kteří riskují své životy, aby nést těhotenství k termínu, stejně jako žena, která měla potrat.

jeho slova pomohla bassové vidět morální složitost potratů novými způsoby a nadále formují její přístup k debatě o potratech.

“bylo mi přes 20 let, když jsem to kázání slyšela a nikdy jsem na to nezapomněla,” řekla.

potřebujeme dnes více takových kázání, řekl Rev.McCleneghan.

” myslím, že církve se tak bojí rozčilovat lidi, že nám chybí to, co by se dalo získat,” řekla.

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.